【高举阁 名家】阳桂生: 屈原,第一个走进桃花源的大诗人

屈原,第一个走进桃花源的大诗人
文/阳桂生
我们在桃花源游了玩了尽兴了,就起程往回走,刚才看过的地方又重走一遍。
如果时光也能往回走的话,这一路我们不仅重会名胜古迹,还会遇上大名鼎鼎的李白、王昌龄、刘禹锡、遇上陆游、朱熹、姜夔、袁宏道、石达开等文人武将,他们都到过桃花源,留下过瑰丽的诗篇。但是这些著名的诗人中,最早来到桃花源的,应首推战国时期的屈原,早在2200多年前,桃花源就留下了伟大诗人屈原行吟的足迹。
屈原,我国南方诗派的开山鼻祖,他所写的楚辞《离骚》足以与北方的《诗经》相提并论,而《诗经》是众人的作品合集,《离骚》却是个人的专著,无论单篇看还是整体看,都力能抗鼎,它是“愤怒出诗人”的最好佐证。
屈原和楚王同姓,是楚怀王的大臣,起初楚怀王很信任他,言听计从,只因奸人进谗,他被疏远,进而遭流放。楚怀王独生子顷襄王继位后,比他父亲更无能,坏人把他包围了,国势更加削减,那些奸佞小人见屈原是忠君爱国的,把他看成眼中钉,千方百计要把屈原挤出朝廷,终于给他加上一个“怨谤”的罪名,第二次把屈原流放到江南。
让我们沿着屈原的足迹走一遍吧,他是如何走进桃花源的,留下怎样的诗篇。

屈原从郢都现今的江陵出发,沿江而下至武昌,他在诗中写道:“乘鄂渚而返顾兮,欸秋冬之绪风”,表达了他久久不忍离去的眷恋之情。在过江时,他写道:“哀南夷之莫吾知兮,且余济乎江湘”从此就进入了湖南境内,漫游在湘资沅澧四水流域。他所留下的不朽诗篇,是我国南方文学的一块丰碑,也是爱国主义的一个高峰。四水之中,他游得最远,住得最久的是沅江流域。他在《涉江》中写道:“乘舟令船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容与而不进兮,淹回水而凝滞。”
屈原流放沅江是乘的大船有蓬有窗,水手也有不少,到底他还是三闾大夫,不同于一般老百姓。船只容与不前,在回水中像是凝滞住了似的,既写出了逆水行舟的艰难,也写出了他当时复杂而矛盾的心情。所有沿途的美丽风光,他都无心加以描绘,只用“朝发枉渚兮,夕宿辰阳”一句就带过了。“辰阳”,据考证,就是现在的汉寿,屈原在汉寿停留了较长的时间。他对流放沅江的目的地是这样写的:“入溆浦兮儃回兮,迷不知吾所如。”对那幽深可怖的特殊环境和变化无端的恶劣气候,都有比较详细的描写。那里当时全是原始森林地带、莽莽荒原,人烟稀少,这哪里是人居住的地方?他感到有些茫然了。可是我们伟大的爱国诗人还是以无比顽强的毅力熬了过来。他说:“苟余心之端直兮,虽僻远其何伤!”只要我的心是端正的,再偏僻遥远一点也没有关系,心中有正气,境界自然高。

屈原逆沅水而上到达桃源境内,这里江曲洲弯,山回水复,秀美田园辽阔,在起伏的山峦和坦荡的田野中间,有九曲十八弯的溪流,有鸟空谷高歌,野渡无人,只见小船停泊岸边。青石板街道,沿街一声声悦耳的叫卖,叮叮当当的打铁声代替了得得的马蹄声,山前,时见木屋红檐人家,一蓬毛竹紧抱屋舍,薄雾缭绕其间,溪边三五个小伢光着屁股在捞鱼捉虾。丰富的物产,淳朴的民风,他在这里滞留了很久,听到了绿萝女的传说故事,并由此创作出《山鬼》的诗篇。
绿萝山在桃源县城东,站在桃源沅水西大桥桥头,高踞于江岸之东的那一排相连的大小山峦就是绿萝山,与江心洲——赵家洲隔江相望,山里树木葱笼,洲上芒草如茵,鹤鸣天籁,兔舞野趣,景色迷人。此山为中国古代道家所指的“第四十六福地”,传闻绿萝女在此升仙得道。
传说绿萝山有一民家女唤作望弟,父母得霍乱双双暴病身亡,望弟为葬父母,背插草标于市,卖身于沅水之东的大财主金凯为奴。望弟来到金家,见着室后一座濒江大山,除了篁竹树木,遍山绿萝莪蒿长藤野花,才知其山名为绿萝山,金凯安排她白天到绿萝山下灌园种菜,夜晚入杂棚铡草纺纱,日辛月苦,才几个月的时间,就累得面黄肌瘦。

一天,金凯窥见望弟卧在杂棚中的稻草上,上呕下泻,便派管家前往探查。胡亨回来说道:“我远远看得很清楚,那奴才准是患了霍乱,不可救药了!”金凯一听,急了,连忙吩咐人用白布将她裹紧,派胡亨把她送走了事。哪知道胡亨是个无行之徒,他将望弟弄上绿萝山,搁置在石崖上,偷偷解开她身缠的白布,他见望弟仍在痉挛,心虚害怕了,慌忙扯下白布揣在怀中,不敢久留,悄悄溜走。
已是子夜三更了,伸手不见五指,望弟慢慢的有了知觉,挪动时却骨碌碌滑下了崖沿,不知滚了多久,落到草丛里停住了,一股草药气味直扑她的鼻孔,使她神清气爽苏醒过来,睁眼一看,不远处一片亮光闪烁,五彩纷呈,有缕缕烟雾不断升腾。一位手执鹤杖的老翁自烟雾中走出,身穿褐色长袍大披巾,须鬓皓白,满面慈容。老人走近她身旁,声若铜钟:“乖孙女,你劫难已过,以后就留在这儿吧!”老翁说完就倏乎不见,他身后一只长尾赤毛黑纹的豹虎,来到她身边,摩蹭着地,使她一阵暖热,那豹俯身卧下,望弟就翻身骑上去,美丽的纹豹载着她在山中转悠,望弟发现使她神清气爽的绿萝莪蒿都是上好的药材,就细心采摘,晒干备用。自此,先后不少人发现了一位头插野花,臂挽花篮的赤身裸女骑着豹子在山中漫游。谁家有人生病,门口准有一堆草药置放在那儿,拿这草药煨汤,病人喝后准会痊愈。但是人们想试图走近骑豹的女郎,她却又了无踪影。此事一经传开,人们认定,她就是绿萝山的绿萝女,绿萝女已经成仙得道了。

这个传说故事使屈原有了创作冲动,屈原《九歌》中的《山鬼》,就是以绿萝山的姑娘为模特儿写的,他这样描写说:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”。意思是说山阿里好像有一位姑娘,身上穿薜荔的衣裳,腰里系的是绿萝的带子。“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。”大意是你脉脉含情地望着我,笑得那么好看,你大概是爱慕我的善良而美丽吧。这个美丽又凄婉的故事一经写进屈原的诗歌,得以千古流传。那个绿萝女骑纹豹的窈窕倩影出没山林,惊世骇俗,成为历代画家乐意表现的题材,名家徐悲鸿、傅抱石都有多幅裸女骑纹豹的《山鬼》作品流传于世。
屈原在桃源境内流连忘返,后又顺沅水而下,在沅水、湘江一带流落了很长一段时间,以后国事日非,秦兵节节进逼,楚兵连连败北,终于郢都也被人攻破了。这时屈原绝望了,他不忍目睹楚国的灭亡,写下了一篇《哀郢》,漫游到汩罗,在五月初五那天投江自尽。

沅水流域的老百姓,对于这位伟大的爱国诗人寄予了极大的同情,尤其是武陵桃花源这一带,屈原居留得最久,他和桃源人民建立了深厚的感情。屈原投江的消息传来,老百姓无不悲痛,立即组织船只前去打捞屈原的尸首。为了吓退水中的魔怪,不让蚕食屈原的遗体,他们把船的外表都改成了龙的形式,涂上七彩。他们担心屈原在水里没有食物,就将角黍投入江中,为了防止水中的动物抢食,就用叶子裹住——这就是我们现在看到的粽子。老百姓在武陵城内修建了屈子祠,又在临江的城墙上建立了一个“招屈亭”,请巫师在这里为屈原招魂。以后每到端午节,沅江两岸的老百姓家家包粽子,还举行龙舟竞渡,成千上万的人在岸上举着五彩小旗敲锣打鼓呐喊鼓劲,好不热闹!这些纪念屈原的习俗,一直流传到两千多年后的今天。至今,桃源县还流传有这样的儿歌:“五月五,擂大鼓,划龙舟,过端午。”
现今,绿萝山已成著名的桃源八景之一:绿萝晴画。到了五月端午,你若想看看划龙船,想听听儿童们划龙船的儿歌,或者想看看桃源沅水岸边的绿萝山,想像“山鬼”骑纹豹的芳姿,就请在桃花节后的五月,再来一趟桃源吧。

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阳桂生,50后,澧县人。曾任《津市报》编辑。湖南省作家协会会员、省新闻摄影学会会员;爱奇石喜丹青好篆刻,切均有成就;在国内各大报刊上发表小说、散文千余篇,有作品由《人民日报海外版》转载向国外推荐,有多篇作品入选各种选本中,新近出版散文卷《去看天边》。
在我的生活方式中,独保留了两种最爱。
其一,是读书,徜徉于书的海洋,体味不同人的生活与感受,享受文字带来的极致乐趣,自己在全国各大报刊上发表散文一千余篇,练成了一个省级作家;
其二,是旅游,养成了独自旅游的习惯,常常一个人背包远行,也是省级摄影家。路上总会遇到极致吸引的风景和形形色色的人,于陌生人的交流中听到各样的故事,沉淀自己,体会不一样的生活,从而学会从简单中寻找快乐……

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